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"Há hoje no mundo dois grandes povos que, tendo partido de pontos diferentes, parecem avançar no mesmo fim: esses são os russos e os americanos...Seu ponto de partida é diferente, seus caminhos são diferentes; no entanto, cada um deles parece convocado, por um desígnio secreto da Providência, a deter nas mãos, um dias, os destinos da metade do mundo."
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Provável influência no processo de construção de conhecimento
Texto explicativo: “É,
pois, através da discussão da questão da liberdade que Tocqueville
continuará, por assim dizer, a obra de Montesquieu, seguindo
inclusive suas orientações metodológicas 10”.(texto do professor Josênio)
(O pensamento influenciador)
“Existem algumas semelhanças significativas entre estes dois aristocratas. Ambos percebiam as transformações significativas que estavam ocorrendo na sociedade, onde o Antigo Regime cede lugar a uma sociedade dominada pelo interesse. A necessidade de dar uma resposta a esta dúvida leva Montesquieu a ir à Inglaterra observar o transformismo desse processo de passagem do tradicional para o moderno. As observações de Montesquieu foram valiosas nos debates sobre a Constituição americana. Já Tocqueville fez um percurso diferente, mas com o mesmo sentido. Ele viajou para a América para observar o que ela poderia apresentar como novidade para o processo tão conturbado que acontecia na França na chegada da modernidade.” (texto do professor Josênio)
(O pensamento influenciador)
“Existem algumas semelhanças significativas entre estes dois aristocratas. Ambos percebiam as transformações significativas que estavam ocorrendo na sociedade, onde o Antigo Regime cede lugar a uma sociedade dominada pelo interesse. A necessidade de dar uma resposta a esta dúvida leva Montesquieu a ir à Inglaterra observar o transformismo desse processo de passagem do tradicional para o moderno. As observações de Montesquieu foram valiosas nos debates sobre a Constituição americana. Já Tocqueville fez um percurso diferente, mas com o mesmo sentido. Ele viajou para a América para observar o que ela poderia apresentar como novidade para o processo tão conturbado que acontecia na França na chegada da modernidade.” (texto do professor Josênio)
“Em seus escritos Tocqueville estrutura quadros gerais onde o conhecimento brota de uma perspectiva
relacional entre diferentes elementos, tais como causas remotas e atuais,
elementos geográficos e culturais, bem como normas e instituições sociais”. (p.255 - texto de Lier Pires)
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Será que tais análises não nos remetem a superficialidade do
conhecimento adquirido através de tal método?
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“Sua questão central será sempre: o que fazer para que o desenvolvimento da igualdade irrefreável não
seja inibidor da liberdade, podendo isso vir a destruí-la?” (p.152)
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Será que o mau entendimento desta questão não levou a ruína dos regimes
socialistas?
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“(...) busca
encontrar a possível
coexistência harmônica entre um processo de desenvolvimento igualitário
e a manutenção da liberdade”. (p.152)
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Esta coexistência harmônica e igualitária, se trata de nossa dúvida até
hoje XXI. Principalmente pela falta de modelos.
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“Na
verdade, toda a obra de Tocqueville surge ao nosso olhar como grande manifesto liberal ao povo francês.
Para ele, a Revolução Francesa não acabou ela foi parte de um processo mais
duradouro de democratização. E depende apenas do povo francês atingir um
Estado igualitário na liberdade, ou na tirania. Pois, as nações de hoje não poderiam impedir que
no seu seio as condições não fossem iguais; mas depende mais delas que a
igualdade as condições à servidão ou à liberdade, às luzes ou à barbárie, à
prosperidade ou às misérias”. (p.160)
(FUNDAMENTANDO)
(FUNDAMENTANDO)
“Esse
quadro está presente nas duas obras principais de Tocqueville que, embora tenha entre
suas preocupações básicas resolver a contradição entre estes dois conceitos: a igualdade e a liberdade. Estas
ideias, aliás, nortearam as diversas correntes
que atuaram na revolução francesa. Tocqueville observou um processo gradual e lento em direção à igualdade,
mas que ela não levaria necessariamente para a
liberdade.” (texto do professor
Josênio)
(ERA POSSÍVEL A CRIAÇÃO TAMBÉM DE UM REGIME NÃO DEMOCRÁTICO)
(ERA POSSÍVEL A CRIAÇÃO TAMBÉM DE UM REGIME NÃO DEMOCRÁTICO)
A Democracia na América
“(...) Não voltemos nossos olhos para a América
para copiar servilmente as instituições que ela se concedeu, mas para melhor compreender aquelas que nos convêm,
menos para aproveitar os exemplos do que os ensinamentos e antes para nos
servir dos princípios do que dos detalhes de suas leis”. (p.162)
“Ensinar
a democracia, revigorar se possível suas crenças, purificar seus costumes,
regrar seus movimentos, substituir gradativamente a sua inexperiência pela
ciência dos afazeres, os seus cegos instintos pelos seus verdadeiros
interesses; adaptar seu governo às épocas e aos lugares; modificá-lo de acordo
com as circunstâncias e os homens: tal é o primeiro dos deveres que atualmente
se impõe àqueles que dirigem a sociedade”. (p.164)
“Uma associação consiste apenas na adesão pública que certo número de
indivíduos concede a estas ou aquelas doutrinas e no compromisso que assumem em
cooperar, de certa maneira, para fazê-las prevalecer”. (p.170)
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Mesmo que em quadros gerais o foco metodológico está na compreensão
Socialização do conhecimento fazendo com que a sociedade compreenda a si própria e dela participe diretamente. Percebido até mesmo nas crianças da época
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Os Perigosos desvios da igualdade
“Uma
das críticas mais correntes ao pensamento de Tocqueville diz respeito ao fato
de que a democracia americana dessa época não só apresentava grandes diferenças
de nível econômico entre seus habitantes mais também diferenças raciais e
culturais”. (p.154)
“Em
suas explicações sobre o que definia como igualdade de condições, fica bem
claro que será excluída a possibilidade de se compreender como tal apenas a
igualdade econômica. É, no entanto, na igualdade cultural e política que está
assentada sua ideia de que, no desenvolvimento do processo democrático, um povo
tornar-se-á cada vez mais homogêneo”. (p.154)
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A existência de escravos era o pivô da crítica pela cor o que ocasionaria preconceito (WEFFORT, F. C (Org). Os Clássicos da Política Vol.02. São Paulo: Editora Ática. 1998) |
Discurso de Tocqueville no Parlamento Francês de 1849
“É necessário que aliviemos o país do peso que
esse pensamento do socialismo faz pensar, por assim dizer, um apelo enérgico
contínuo, desmedido às paixões materiais do homem. [...] Se enfim, tivesse que
encontrar uma fórmula geral para melhor exprimir o que me parece ser o
socialismo em seu conjunto, diria que é uma nova forma de servidão”.
(CASTEL, Robert. As metamorfoses da questão social, p.322).
(CASTEL, Robert. As metamorfoses da questão social, p.322).
Influência do Pensamento Weberiano
Para
alguns comentadores como Aron: “tenderíamos também a concordar com tese de que
estaria antecipando a metodologia de Max Weber ao tentar construir o tipo ideal de democracia. A maneira pela
qual retira da realidade pesquisada fatos que lhe parecem significativos para a
compreensão do
fenômeno democrático (...)” (p. 153)
“Quando
se fala que Tocqueville é um clássico, e, portanto uma referência obrigatória
para todos aqueles que buscam na reflexão e no conhecimento instrumentos ótimos
para uma participação social profícua e consequente, é porque se reconhece que
apesar dos equívocos e insuficiências sua obra transcende o tempo e ao seu
país, causando impacto significativo no mundo contemporâneo”. (p.289 - texto de
Lier Pires)
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TIPO IDEAL EM WEBER:
“O tipo ideal está ligado à noção de compreensão, pois todo tipo ideal é uma organização de relações inteligíveis próprias a um conjunto histórico ou a uma sequência de acontecimentos”. (Etapas do Pensamento Sociológico de Aron p. 482) |